情意與理想的統會．王邦雄什麼是義？
在人際關係中我們自我判定這樣的愛對不對，是否合理。
愛人的心是天地心，是天地做的，這有兩層意思：一個情意，另一個是理想。
情意與理想不一致的話，那個情意是飄忽短暫的，因為你愛了一個你不應該愛的人。
情意跟理想統合為一，情意才能得到滋潤與支持，理想就是情意的養分，情意誠然是一個熱力，但它有待於理想的光照，所以走在愛的路上，要有生命的智慧，所以孔子講「智者利仁」。
愛的能源是「仁」，但這個能源落實在人間的時候，它涉及到義的問題，我給青年朋友最大的勸誡是：永遠不要相信婚姻之外的愛情，因為它得不到「義」的肯定，所謂的婚變，所謂的外遇，都是不義。你不義，你原來的仁就動搖，因為那個愛是不對的，我們會批判自己，那個愛會反對它自己，不只是家人反對，社會不容，你會批判你自己，因為你知道你不對。所以不義的愛，就是不智，因為它不能存全愛、保護愛。
就從這個觀點反省，我說「愛不是一切」，我們談到哲學與人生，愛是人間最後的真實，愛就是可敬的，愛是生命的動源，是實現價值的力量。
但是愛要通過義的考驗，愛的本身是仁，落在人我之間是否當理是義，我們追求心安是仁的表現，所以仁心就是由不安而求安，我會有不安全感，就產生自我覺醒的行為動力。
人人由不安而求安，但請別忘記，他人也有心安的權利，有時候我們的愛心求自己心安，卻造成對方的不安，這就道德的壓迫，愛的獨斷。把愛當做特權專利，你那麼可愛，我非愛你不可。所以愛關涉人我之間，就有「義」的問題，不是我自己心安，別人也要同時心安，愛就是要同時心安，雙方皆安。
儒家講仁，還要講義，而這個義的判定是通過智慧而有，智者利仁，權變以求通。所以人間情愛，在愛心外，還要有智慧，情意要合乎理想，假定你不合乎理想，那個愛終會自己反對自己，這叫愛的異化，愛的自我否定，因為它是不對的，也就是不智的。
不要以為有了愛，我們就可以對全世界宣戰，不要以為情意是一切，情意總是跟理想結合，情意與理想的合一叫天地心，因為情意得到理想的支持，所以它可以長久。「讀你千遍，也不厭倦」，為什麼呢？因為它是對的，它得到義理的支持。愛需要支持，需要陽光，愛需要滋潤，情意是熱力，也需要理想的支持來光照它，所以要雙方心安認同。我們的愛沒有問題，問題在義，在人際關係中，它可能是不對的，它得不到肯定，得不到支持，所以它本身會枯萎，就像花草樹木得不到水分陽光一樣，難成正果。
愛的本身沒有錯，但是缺了仁義禮智信的支持，愛仍舊會發展，並且發展出許多的缺陷和遺憾。情意與理想的統會，就是要愛人的付出得心安理得，被愛的也要接受得心安理得，互相都能心安，在愛裡面安心。
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